以下文章来源于刘亭随笔 ,作者刘亭
“刘亭随笔”,是刘亭研究员分享思想随笔、发展时评的自媒体。
本文系作者于2022年1月17日下午在浙江省工程咨询行业协会年度会长办公会议上的学习发言
(上接之四)中国特色社会主义思想,是马克思主义基本理论和中国当代社会主义实践实事求是的相结合。小平同志1992年视察南方,在武昌、深圳、珠海、上海等地视察期间的重要谈话中曾强调:“实事求是是马克思主义的精髓,要提倡这个,不要提倡本本,我们改革开放的成功,不是靠本本,而是靠实践,靠实事求是。”
小平同志的话没有什么书卷气,都是大白话。因此老百姓也以“一二三四”总结邓小平理论,简明扼要、易记好懂:“一块石头”:摸着石头过河。“两只猫”:“甭管黑猫白猫,逮住耗子就是好猫”,这也叫“实践是检验真理的唯一标准”。“三条鱼”,就是“三个有利于”。1992年小平在视察南方时,针对一段时期以来党内和国内不少人,在改革开放问题上迈不开步子,不敢闯,以及理论界对改革开放性质的争论,尖锐地指出:“要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准,应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”从此,三个“有利于”成为人们衡量一切工作是非得失的判断标准。“四只鸡”,就是“四项基本原则”,要坚持社会主义道路、人民民主专政、中国共产党领导、马克思列宁主义。这四项原则是基点、是底线,无论如何不能被动摇、被冲掉,否则也就不是什么中国特色社会主义了。但是其他的东西,只要是能够促进经济社会发展和人民生活美好(习近平:“是否促进经济社会发展、是否给人民群众带来实实在在的获得感。”),我们都可以学习借鉴。
马克思是西方人,市场经济也是舶来品。人类社会发展到今天,发现市场经济这个玩意儿挺好,既能调动个体的积极性,又能助推社会效益的最大化。诺贝尔经济学奖得主弗里德曼就曾提出过一个“花钱矩阵理论”,讲了花钱和办事排列组合起来的四种情况:一是花自己的钱办自己的事,既讲节约,又讲效果;二是花自己的钱,办人家的事,只讲节约,不讲效果;三是花人家的钱,办自己的事,只讲效果,不讲节约;四是花人家的钱办人家的事,既不讲效果,又不讲节约。
搞市场经济是既有利于自己,又有利于别人。譬如企业家把商品卖出去赚了钱,但是反过来老百姓也花钱买到了自己需要的东西。老百姓的钱是哪里来的?是通过就业挣到的,这是一种良性互动。那出现强买强卖、敲诈勒索和丛林法则谁来管呢?答案是国家、政府和执政党,他们组织人民制定法律和有效执法,来维护秩序、贯彻公平。公共事务有上层建筑来管了,但经济基础怎么办?怎么来调动生产者的主动性、积极性和创造性?那就靠市场经济、按绩效(劳动和其他诸多要素,也包括资本对市场绩效的贡献)分配。
我们原先光靠计划经济统一安排生产,结果大家都没有积极性。我在北大荒当了好多年的农民,就看见一些不知根底的知青在那里拼尽全力地干活,而当地的老乡却往往是“出工不出力”的。可是一搞“大包干”,“缴够国家的,留够集体的,剩下都是自己的”,那一条条“虫”都变成了龙,一个个都是干活赚钱的“能人”。
同样是那块地,同样是那片天,同样也是那群人,但是您把这个经营管理、收入分配的体制机制一改变,不搞计划经济搞市场经济了:我种什么、种多少;我卖什么,卖什么价,“我的地盘我做主”——生产劳动的积极性,一下子就都给调动起来了。困扰执政党近30年的老百姓吃不饱饭的问题,到邓小平这里很快就解决了。无非就是一个“大包干”改革,学名叫“家庭联产承包责任制”或“双层经营体制”,天大的难题一朝迎刃而解。这就是求真务实、实事求是的魅力。
其实新中国合作化运动以后,凡是接触过农业工作的,就相当于现在中农办主任,譬如说邓子恢,包括后来的邓小平、周恩来、刘少奇等更高层级的领导人,在这个问题上,就是挨过毛主席严厉批评的。在他老人家那里,这绝对是一个大是大非问题。谁提倡大包干,谁搞包产到户,那就是政治上的对立面,就要坚决地反右派、反右倾。连周总理也都因此做过检讨。改革开放以后,我们党恢复了实事求是的思想路线,那还真的就解决了问题。当然农业发展到了一定的程度,那您还是要完善双层经营体制,集体组织和合作经济还是需要有个良性的发展,但那是“完善”的后话了。
习近平总书记对实事求是也是高度重视、身体力行的。就在前不久的建党百年大会的重要讲话中,习总书记在论及“以史为鉴,开创未来”时,第一个强调的就是“必须继续推进马克思主义中国化”。他指出:“中国共产党坚持马克思主义的基本原理,坚持实事求是,从中国实际出发,洞察时代大势,把握历史主动,进行艰辛探索,不断推进马克思主义中国化时代化,指导中国人民不断推进伟大社会革命”。他还号召:“继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义!”设问怎样才能进一步做到以上两条?那还是要坚持中国共产党人的思想路线:实事求是。或者是陈云同志当年手书条幅的“九言真经”:“不唯书,不唯上,只唯实”。
(下接之六)
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